Беларусь-Литва. История.

[rimantas]

Петр,
Давно не читал такой предвзятой и не квалифированной статьи.Напомьню,что Литва в прошлом году отметила свое 1000 -летие

Rimas

[Fenix]

Петр,
Давно не читал такой предвзятой и не квалифированной статьи.Напомьню,что Литва в прошлом году отметила свое 1000 -летие

Rimas

Римас, не хочется вас обижать, но данная статья гораздо более правдива, чем всё вами слышанное от литовских «историков».
Увы, литовцы ОЧЕНЬ МНОГО не знают о своей истории.
И не хотят знать… Зато умеют обижаться… Что уже и продемонстрировал на этой теме Альгимантас чуть ранее.

Смею вас заверить, что вы НЕ ЗНАЕТЕ историю Литвы.

Это видно уже по тому, что вы уверенно говорите о том, что «в прошлом году отмечалось 1000-летие Литвы».
Увы, Римас, это ПОЛНАЯ ПРОФАНАЦИЯ!

Литва в понемонье фиксируется с 1250-60 годов (примерно).
1000-летие — это 1009 год.
Именно в этом году был убит бедолага священник, который из Польши пришел в ЛЮТВУ к лютичам, чтобы крестить их. Но шел он в сторону современной Германии. Ведь именно там тогда находилась ЛЮТВА.

Увы, в 1009 году это была не первая и не последняя попытка католической Польши (которая в те времена была главным оплотом католицизма в так называемой восточной Европе), заангажировать лютичей в свою веру.

Лютва 1009 года и Литва 1250 года — это СОВЕРШЕННО РАЗНЫЕ ВЕЩИ.
Все в мире это знают.
Но не противоречат летувисам, так как: первое — современная летувисская политика выгодна западной Европе в борьбе с Россией, второе — кому охота убеждать таких обидчивый Альгимантасов… 😳

[rimantas]

Петр,
Не убедили,тоже самое могу сказать и Вам.
Mне это очень пахнет тандемом Путин-Медведев.
И не забутье про Хатинь,да еще,что вторая мировая война началась почти одновременно и с територии Германии и Беларусской ССР

Rimas

[Fenix]

Петр,
Не убедили,тоже самое могу сказать и Вам.
Mне это очень пахнет тандемом Путин-Медведев.
И не забутье про Хатинь,да еще,что вторая мировая война началась почти одновременно и с територии Германии и Беларусской ССР

Rimas

Извините, что вы сейчас сказали (имели ввиду)?…
Я не понял совершенно ничего.
В чем я вас не убедил?
При чем здесь Путин и Медведев?
При чем здесь вторая мировая?
При чем здесь Хатынь?
Или Катынь? (Это разные вещи.)

Прошу выражать свои мысли яснее.

Но одно я знаю точно: я не собираюсь вас ни в чем убеждать!
Я познакомил вас с таблицей умножения! А вы дальше можете делать что хотите — говорить, что 7х8=(минус)12345, а не 56… 😳 И так далее.
Однако, прошу не уподобляться Качюшке, и не путать шашки и политико-исторические темы.
Абсолютно все летувисы, занимающиеся шашками (другие меня мало интересуют), должны знать, что не уступлю НИ ПЯДИ по историческим темам, но и устранять их историческое невежество не намерен. Хотя и знаю почему с ними это происходит.
А потому, если не желаете испортить отношения своим упрямством в этой теме, то НИКОМУ из летувисов её лучше не касаться.

Название темы «Беларусь-Литва. История» никоим образом не касается Lietuvi (Летувы)! Литва — это не Lietuva. Это на сегодня два разных государства.

[Fenix]

НА БЕРЕГАХ ГЕРОДОТОВА «МОРЯ»
http://www.secret-r.net/publish_deruginski.php?p=240

Алексей Дубровский, краевед, г. Пинск
Специально для «Аналитической газеты «Секретные исследования»

Говоря о знаменитой «Истории» Геродота, никак нельзя обойти его описание водного пространства на севере от скифов (то есть на территории нынешней Беларуси). И было это 2500 лет назад. Историк сделал описание природы, чем заинтриговал многих исследователей старины. Вот как он описывает одно из таких мест: «…вся земля их покрыта густыми лесами разной породы. Среди лесной чащи находится огромное озеро, окруженное болотами и зарослями тростника. В этом озере ловят выдру, бобров и других зверей с четырёхугольной мордой…». С тех пор многие пытались расшифровать записи историка и локализовать его невров и будинов, а также озеро, которое условно назвали «морем» Геродота. Однако вопрос так и остался открытым. Вот и я как житель Полесья и краевед решил сделать попытку, не более, разобраться с этой проблемой, только немного в расширенном виде…

ПОИСКИ ЛЕГЕНДАРНОГО БЕЛАРУСКОГО МОРЯ

На основании археологических, топографических, почвенно-геологических и архивных материалов, а также натурных обследований территории предполагаемого «моря» автор попробовал определить месторасположение этого таинственного водного пространства.

Зная топографию Полесья, а многие учёные именно с Полесьем связывают место расположение «моря», я предположил его существование в районе Споровских озёр и Выгоновского озера в Брестской области, где находятся на сегодня наибольшие болотные массивы Полесья.

Трудно предположить, что это было море в прямом смысле слова, однако можно говорить о больших водных пространствах в регионе на тот момент. Вряд ли это были Пинские болота, в чём сходятся ряд учёных. Размещаются они в поймах рек Стохода, Припяти, Пины Ясельды, Стыри, паводковые воды которых быстро сбрасываются Припятью в Днепр без образования длительных затоплений.

Другое дело – полузамкнутые пространства на водоразделе по краю Предполесья, где шла и идёт мощная разгрузка грунтовых вод, которые вместе с атмосферными осадками задерживаются в депрессиях рельефа на длительный срок, а то и круглогодично.

На карте Пробста 1753 года, во многом скопированной с карты Радзивилла, видна полоса этого предполесского выклинивания грунтовых вод. Особенно этим условиям соответствует полоса в упомянутых окрестностях озёр.

Анализ материалов показал, что образование озёрно-болотных территорий в этих местах началось в раннем голоцене на месте суходолов, расположенных в понижениях. А это главным образом северный край Полесья. Процессы озерообразования шли с переменным успехом, так как климатические условия менялись весьма резко. Особенно это проявилось в период с 5500 по 500 годы до нашей эры. Из них засушливый период приходится на второе тысячелетие до нашей эры, когда усохли болота, а леса пошли на север.

Сильно начал меняться климат около 600-500 лет до нашей эры в сторону похолодания и увеличения влажности. Повысился уровень озёр во всей Европе.

К этому времени (VII-ой век до н.э.) причерноморские степи заселяются иранскими племенами скифов и гелонов, которые в V-ом веке до н.э. начали поставлять грекам зерно. А это уже время Геродота. Отсюда и знание им причерноморских земель и расположенных севернее скифов территорий.

Что же представляло собой на тот момент это «море»? Сейчас оно занято заторфованной низиной. Но учтём, что торф нарастает 1 мм в год. Значит, там, где его глубина 1 метр, 1000 лет назад была вода.

Анализ почвенной и геологической характеристики дна «моря» на площади 28.000 га показал, что мелкозалежный торфяник глубиной до 1 метра занимает 36% указанной площади, глубиной более 1 метра — 37%, минеральные земли – 27%, при том последние расположены, в основном, по возвышениям и мелким буграм.

Преобладающий вид торфа — тростниковый. Известно, что первыми поселенцами на глубинах до 1,5 метра из крупных водных растений в озёрах является тростник, что ещё раз подтверждает сильную обводнённость рассматриваемой территории 2500 лет назад.

В геологическом строении и формировании рельефа большую роль сыграли днепровское и сожское оледенения, которые оставили после себя песчано-глинистые породы мощностью до 185 м, при этом береговые формы рельефа возвысились над долиной на 4-6 м, а острова среди болот в среднем на 1-2 м.

Можно легко представить, какой вид имело в те времена это мелководное пространство со стеной тростников, массой мелких островов, поросших лесом, тучами водоплавающих птиц, сплошными косяками рыб. Это было идеальное укрытие для древнего человека с обилием пищи. Их жизнь проходила в лодках, о чём говорят находки огромного количества тесел для долбления лодок возле деревни Ополь.

Если посмотреть на археологическую карту неолита и бронзового веков, мы увидим довольно многочисленные поселения по берегам этого моря. На них наложились стоянки, селища и городища раннего железного века — время Геродота.

ПРЕДКИ БЕЛАРУСОВ

Какие здесь жили племена, чем занимались? Рассмотрим кратко этот вопрос.

Новейшие археологические исследования показывают, что ещё в неолите берега моря были заселены племенами неманской культуры, позже появляются лужицкая, тшинецкая, шнуровой керамики. Наиболее важные памятники неолита найдены в Бобровичах, Ополе, Мотоле, Новом Дворе, Камене, Кокорице. Позже на этих местах появились носители культур железного века: с запада – восточнопоморская, с севера – штриховой керамики и с юго-востока – милоградская. Представителей последней академик Б.А. Рыбаков отождествляет с геродотовыми неврами.

Конечно, четких границ расселения племен в те времена не было. Например, в Камене Пинского района находятся стоянки как милоградской, так и поморской культур, а на территориях, занятых поморцами в бассейне реки Нарев, находятся памятники милоградской культуры.

Геродот пишет, что севернее невров земля безлюдная, и это объяснимо. Ещё не было пути «из варяг в греки». Люди перемещались на небольшие расстояния. К тому же племена, живущие севернее Полесья, располагались по берегам рек и озер, тяготеющих к бассейну Балтийского моря, и их связи с греческим Причерноморьем были очень слабыми, если вообще были.

Надо отметить в этом плане ещё один вывод ученых института истории НАН РБ о том, что в те далекие времена, называемые неолитом, уже было разделение рассматриваемой территории на западную и восточную. Границы проходили с северо-востока на юго-запад по заболоченным пространствам междуречья рек Бобрик, Цна, Лань, Стырь. Это разделение идет с мезолита, когда появились первые люди. Проявлялось это и позже.

Поморская культура на территории Беларуси изучена слабо, так как найдено немного памятников. К какому этносу относились эти племена, тоже остаётся не до конца уточнённым. Одни учёные говорят об их балтийском происхождении, другие о восточногерманском. Есть гипотеза об их славянском происхождении. (Славяне как этнос появились только в IV-VI веках н.э. в Полабье. – Прим. Ред.)

В раскопанных могильниках в инвентаре не находят орудий труда, поэтому весьма сложно объяснить и их занятия. Предполагается, что основой хозяйства было плужное земледелие, животноводство. Выращивали пшеницу, просо, горох, рожь. Имели коней, овец.

Культура штриховой керамики доходила с севера до верховьев притоков Припяти.

Люди этой культуры жили, в основном в городищах. Размещались они преимущественно в защищённых местах, по мысам, отдельным буграм. Им нужны были поймы рек для выпаса домашних животных и водоёмы, богатые рыбой.

На городищах найдены большие количества орудий труда из камня, кости: топоры, проколки, шильца, стамески, наконечники, дид, стрелы, гарпуны, крючки и т. д.

Занимались, в основном, земледелием, животноводством, о чём говорят находки зёрен злаков, зернотёрок, костей домашних животных, которых было больше, чем диких.

Большую часть рациона составляла рыба, о чём говорят многочисленные находки грузил, гарпунов, крючков.

Домашние ремёсла базировались на металлургии и кузнечной деятельности. Сырьем служила болотная и луговая руда.

Племена этой культуры имели очень слабые контакты с соседями. Отмечается только связь с западными племенами, позже налаживаются тесные отношения с зарубинецкой культурой юга.

Этническую принадлежность культуры штриховой керамики сегодня относят к балтам.

Отмечено, что на Щаре в бронзовый век везде была посуда со штриховой керамикой.

Последние представители культуры штриховой керамики к середине первого тыс. н.э. были ассимилированы племенами банцеровской культуры.

Милоградская культура (VII-VI века — конец III века до нашей эры) на территорию нынешней Беларуси заходила только северной частью в пределах Полесья. Открыта была в 50-ые годы XX-го столетия. Племена жили в селищах и городищах. Располагались они по останцам среди болот, хорошо защищенным мысами со специально возведенными укреплениями в виде валов и рвов. Дома «милоградцев» были деревянные, однокамерные на одну семью, по самым высоким местам среди болот и воды.

В последние столетия первого тысячелетия на их территорию массово пошли представители культуры штриховой керамики с севера и с юга зарубинецкой культуры, отчего милоградская культура быстро деградировала.

На стоянках «милоградцев» больше всего находится керамики с орнаментами только в верхней части горшков. Много имеется каменных орудий труда. Из железа сделаны серпы, топоры, ножи, оружие. Каменные зернотёрки, серпы говорят о занятии населения земледелием, кости домашних животных – о занятиях животноводством. На первом месте стоял крупный рогатый скот, на втором – кони, и дальше – мелкий скот и свиньи.

Большая роль в обеспечении пищей отводилась охоте. Её объектами были лось, зубр, кабан, медведь, барсук, бобр. Охота давала до 40% мяса. Странным является отсутствие на поселениях крючков, луски рыб, грузил к сетям, что говорит о близости «милоградцев» к южным культурам, где была малая обводнённость территорий.

В домашнем хозяйстве важным занятием была металлообработка, ткачество, производство посуды.

ГРАНИЦА ТРЕХ КУЛЬТУР

Интересно, что в гидронимах Полесья есть следы другого древнего индоевропейского языка, не балтийского и не славянского.

Итак, подводя итог размещению племён и культур вокруг Геродотова «моря» в районе Споровско-Выгоновской низменности, можно констатировать наличие по его берегам поселений со времён неолита и по железный век включительно. А также выделить скопления поселений в районе Споровских озёр, Ополя, Мотоля и территорий, немного удалённых от него, но связанных с ним водотоками. Это район Слонима на Щаре, которая выходит с выгоновских болот и Погостского озера, связанного с «морем» реками Вислицей и Бобриком.

Кроме того, район моря является как бы нейтральной, пограничной полосой трех культур. Отсюда, возможно, идёт и название Споровского озера и одноименного поселения на нем — спор-раздел, спорная, пограничная территория.

По происхождению названия озера Выгоновского можно дать следующее пояснение. Выгон — это общественная территория для мелкого скота и особенно домашних птиц. Так оно и было во все времена, море — огромный выгон с миллионами птиц.

Есть ещё одна тайна в истории Геродота. Он говорит, что за одно поколение до Дариевого похода на скифов (512 год до н.э.) невры покинули свою родину из-за нашествия змей. Есть много разных мнений по этому поводу. Я думаю, этот факт можно пояснить естественным фактором. В это время началось похолодание и увеличение влажности в целом в Европе, а подъём воды на водно-болотных угодьях вынудил пресмыкающихся спасаться от воды и быть поближе к солнцу, как раз там, где сидели люди. Не всем такое соседство понравилось, и вполне возможно, что часть племени переместилось в более безопасные места, что и отметили предания.

Есть ещё один интересный момент, связанный с рассматриваемой территорией. Ясно, что какие-то связи, обмены товарами были у народов, живущих по берегам «моря». Со временем они становились более тесными и дальними, пока через 1000 лет не стали называться путём «из варяг в греки». Если посмотреть на карту Восточной Европы, мы заметим, что путь через Выгоновское озеро был самым коротким между Чёрным и Балтийским морями, к тому же это был единственный путь, исключающий трудный и опасный волок, существовавший по другим водным путям.

От Припяти водная дорога шла по рекам Бобрик и Вислица до Выгоновского озера, а оттуда по Щаре в Неман. Об этом пути еще никто не говорил, но он был.

Эта дорога была обновлена в ХVIII – XIX веках для лесосплава полесских лесов и даров природы в Крулевец.

Еще до «варяжского» периода во времена зарубинецкой и вальборской культур на Полесье уже имелись тесные связи с греческими центрами Причерноморья, о чем говорят находки в раскопах эллинских и раннеримских амфор, стеклянных бус, скифских дротиков, монет III века до н.э. из Александрии, монет II века н.э. Римской империи, арабские византийские монеты, бронзовые кольца, браслеты, подвески, фибулы кельтского Запада, краснолаковая керамика римских времен.

Уже в VII – XI веках Пинщина становится богатой на бронзовые, серебряные перстни, однобокие гребни – аналогии с захоронений викингов VII – X столетий. Попасть сюда они могли только водным путем.

На юг полесские аборигены, вероятней всего через скифов, поставляли ценную пушнину, мед, воск.

Остается еще расшифровать феномен скопления стоянок, поселений, городищ в Слонимском районе по Щаре, ниже ее выхода из Выгоновских болот. Больше такой концентрации археологических памятников в Гродненской области нет.

Не исключено, что этот факт связан с дорогой по Щаре и «морем» Геродота.

Так что нельзя согласиться с ним, что севернее невров территория была безлюдной.

КАРТА МОРЯ

Разбираясь с какой-либо старой историей, я всегда стараюсь увязать ее с современностью. В данном случае мною составлена карта нынешних поселений по берегам «моря» Геродота, на ней я пытался проследить, в какой степени территория «моря» вошла в жизнь современного общества. Карта хорошо иллюстрирует взаимоотношения человека с природой этих мест. Мы видим интенсивное использование болот, образовавшихся на дне «моря».

На Споровских болотах построены три совхоза. Для них осушено 21.500 га с центрами в Спорово, Тышковичах и Оброво.

В районе озера Выгоновского так же проведено осушение для двух совхозов на площади не менее 10.000 га. Всего же осушено 85.000 га из общей площади «моря» в 220.000 га.

Кроме того, на значительной части этой территории в разное время были организованы резерваты природы. Восточнее озера Споровского в 1991 г. создан биологический заказник «Споровский» на площади 11.000 га. Он вклинивается между двумя осушенными массивами и играет важную природоохранную роль в биологическом равновесии региона. На его массиве нет ни одного населенного пункта, зато много растений и животных из Красной Книги РБ.

Большой интерес представляет и гидрологический резерват природы «Выгонощанский» на площади 43.000 га, организованный в 1968 г. Это, пожалуй, самый ценный заказник в Беларуси. По количеству видов животных он превосходит Беловежскую пущу и Березинский биосферный заповедник. На его территории живут 53 вида млекопитающих, 221 вид птиц, все виды пресмыкающихся и земноводных, известных в Беларуси.

Интересен регион и тем, что до сих пор население прилегающих к заказнику населенных пунктов занимается таким древним способом природопользования, как бортничество. В некоторых деревнях можно встретить аутентичный фольклор. (В ряде деревень этого региона до сих пор говорят на ятвяжском языке. – Прим. Ред.)

Только во второй половине ХХ-го столетия многие деревни этой зоны коснулась цивилизация — осушены болота, построены дороги, проведено электричество. До этого островные деревни Спорово, Кокорица, Оброво, Корочин, Святица, Бобровичи, Выгонощи, Новосёлки, Туховичи жили укладом жизни своих далёких предков.

Большой интерес представляет эта территория для этнографов и фольклористов. В этом направлении я сделал попытку снять видеофильм. Я думаю, там можно обнаружить отголоски культур племён, живших во времена Геродота.

Съёмки фильма я проводил в Пинском районе на бывшей границе распространения восточнопоморской и милоградской культур. И те, и другие стоянки обнаружены в деревнях Ласицк, Остров, Вешня, Паре, оттуда и песни, а также аутентичный фольклор и танцы из дер. Доброславка.

Что я еще хотел отметить. Могли ли быть большие водные пространства в другом месте Брестской области во времена Геродота? Думаю, нет. Если проанализировать распространение торфяника в целом по области, то мы увидим, что мелкоззалежный занимает 81%, а глубиной более 2 метров всего 5%, что исключало образование в то время обширных и удобных для плавания водных угодий. К тому же ни в Брестской, ни в Гомельской областях нет таких массивов, как выше описанные.

ЗАГАДКИ ОСТАЮТСЯ

Как видим, тема Геродотова «моря» интересна, многогранна и ждёт дальнейших исследований.

И закончу ещё одной загадкой Геродотовой «Истории». Когда была поставлена последняя точка в работе, взглянул еще раз на карту и в центре «моря» в который раз прочёл — «Оброво». На сей раз призадумался. Похоже, это слово встречал в старой литературе. Открыл «Повесть временных лет» Нестора и прочёл «Притчу об обрах». Обры (авары) – это кочевой народ тюркского происхождения, пришедший в Европу из Средней Азии в шестом веке, а в первой половине VII-го века они воевали с византийским царём Ираклием и дулебами — жившими в том числе и на территории нынешней Беларуси. Нестор о них пишет, что были они телом велики, умом горды, но все умерли, и ни одного обрина не осталось, но помнят на Руси притчу о них: «Погибоша аки обре, их же несть племени и наследка».

Но пропали ли? Я думаю, какая-то часть из них нашла укрытие в малодоступных местах нашего Полесья. Это, странное на первый взгляд, слово встречается только по Ясельде в Беларуси. В «Писцовой книге Пинского и Клецкого княжеств» 1555 г. есть упоминание, что недалеко от Пинска по Ясельде есть урочище Обричи, а в нынешнем Ивановском районе есть ещё одна деревня Оброво на ручье Оброво. С ней рядом две деревни с названиями явно тюркского происхождения — Якша и Суловы, что в переводе означает «хорошо» и «су» — река, вода.

Факт очень интересный. Прошло более 1000 лет, как с исторической арены сошли обры, а полесская земля хранит до сих пор за семью печатями свои тайны о них.

[kjust]

Prosto kak ruskie pgovoriat : bred ksivoj kobili /navernoe belorusskoj / mne kazetsia i lukachenko bil blizkim rodstvenikom Mindaugasa … i chkludov toze

[Fenix]

Prosto kak ruskie pgovoriat : bred ksivoj kobili /navernoe belorusskoj / mne kazetsia i lukachenko bil blizkim rodstvenikom Mindaugasa … i chkludov toze

Проще всего говорить «бред сивой кобылы» НИ В ЧЕМ НЕ РАЗОБРАВШИСЬ.
Но самое главное — я заметил, что некоторая часть ЛЕТУВИСОВ очень и очень зомбирована СКАЗКАМИ своих историков по поводу истории им не принадлежащей. Они зомбированы на столько, что совершенно не хотят ни в чем разбираться.
К тому же очень большую роль в их кпрямстве играет НАЦИОНАЛИЗМ, ненависть ко всему русскому, советскому… Национализм начавшийся с ЛОЖНОГО посыла псевдоисториков Винцеслава Миколаевича (Михалон Литвин), Вацлава Яна Агриппы и Ротундуса Мялевского о наследственности жамойтов от легионеров Риской империи.
Увы, история, построенная на сказках и лжи, разрушившая ВКЛ, завладела умами и сердцами молодого народа жамойтии, у которого вообще не было никакой истории, и дала импульс для строительства резко-националистического государства мало причастного к ВКЛ, но использовавшего имя Литва.
С таким же успехом после развала СССР, они могли бы назваться СССР и претендовать на наследственность от СССР.

Далее:

В том году (2009) отмечали 1000 лет Как было упомянуто имя ЛИТВЫ в письменном источнике.

Дорогие мои! Не здесь… Здесь это флуд.
Я заметил, что господин kjustas уже чегой-то написал на другой теме.
Идем туда.

Итак, наиболее прогрессивные летувисы всё же понимают, что современная Lietuva не могла отмечать в 2009-м году никакого 1000-летия. Вероятно это уже поняли и зомби…

Давайте посмотрим Интернет — он то не соврет — что отмечалось в 2009-м году.

http://catholic.do.am/publ/14-1-0-64
Святой Брунон и 1000-летие Литвы

Первый раз Литва упомянута в 1009 г. в Кведлинбургских хрониках, где описана гибель святого Брунона (Бонифация). В связи с этим 2009 год объявлен Годом тысячелетия упоминания имени Литвы. Память о Бруноне в XVII столетии увековечена в известном Пажайслисском (в Пажайслисе близ Каунаса) монастыре.

http://www.belarusin.net/index.php?option=com_content&view=article&id=172:-1000—&catid=31:2009-05-04-11-10-04&Itemid=95
Празднуем 1000-летие Литвы ?

2009 год проходит в соседней Литве под знаком 1000-летия государства. По всей стране проводятся многочисленные мероприятия, апогеем которых стали торжества 6 июля в Вильнюсе – на годовщину коронации Миндовга, основателя ВКЛ. Торжества, к которым наши соседи готовились пять лет, спровоцировали очередную волну споров о наследии ВКЛ. Белорусы считают его своим государством, литовцы- своим. На стороне литовцев, которые в XX веке оправдались политически, — мировая научная традиция. Белорусы, которые всё еще трепещутся между западом и востоком, только начинают выбираться из узких национальных рамок. И основной камень преткновения в том, чья же ВКЛ ?

Почему 1000 лет ? Потому что в 1009 году слово «Литва» впервые упоминается в Кведлинбурских записях в связи с убийством католического монаха-миссионера из Магдебурга Бруна Кверфуртского.

Доктор исторических наук, профессор Анатолий Грицкевич, который возглавил общественный комитет по празднованию 1000-летия Литвы в Беларуси, с подобной трактовкой не согласен: «Это не 1000-летие государственности, а всего лишь 1000-летие названия, которое долгое время встречалась в летописях исключительно как племенная принадлежность. Государство же Великое Княжество Литовское и Русское появилось в 30-е годы XIII века. И эта дата имеет большее отношение к Беларуси, чем к Литве. Наши предки назывались не белорусами, а русинами и литвинами. Термины «Беларусь» и «белорусы» были навязаны нам российской администрацией в середине XIX века.»

Конечно, можно проводить много дискуссий и споров, но однозначно можно сказать, что приписывать одному государству все наследие ВКЛ бессмысленно. Литва последнее время стала, по существу, белорусским лобби в Европе, и постоянно делает шаги по сближению отношений с Беларусью. И нам также нужно идти к ним навстречу.

И вот, в связи с этим знаменательным для наших стран событием, в посольстве Литвы в Минске проходит выставка. Выставка рассказывает об истории Литвы и ее богатом культурном наследии. На выставке представлены материалы о важнейших событиях в истории Литвы. Это период зарождения Литовского государства, оккупация царской Россией, период независимой Литовской республики (1918-1940) и период оккупаций, который продолжался полвека (1940-1990), а также история возрождения литовской независимости до вступления в ЕС и НАТО. Также на выставке есть стенды, посвященные упадку государства, нахождению Литвы под властью России и советской оккупацией.

Выставка будет доступна для посетителей до 14 августа 2009 г. в Посольстве Литвы по адресу: Захарова 68, г. Минск. Посетить выставку можно для отдельных лиц и организованных групп по предварительной заявке по электронной почте Посольства: amb.by@urm.lt или по факсу: +375 17 285 3337. Выставка работает по вторникам и четвергам с 14.00 до 17.00.

http://ru.delfi.lt/abroad/belorussia/1000-letie-litvy-otmechayut-v-belarusi.d?id=25036277
1000-летие Литвы отмечают и в Беларуси

Миллениум Литвы — наш общий праздник с соседними народами, с которыми у белорусов одна история. Художественная выставка «Миллениум» открылась в минском Дворце искусства 22 октября. В экспозиции демонстрируется около тысячи произведений изобразительного искусства более чем 300 авторов.

Руководитель творческого объединения «Погоня», которое выступило инициатором проведения в Минске выставки «Миллениум», Алексей Марочкин в интервью сайту http://www.charter97.org выразил уверенность, что белорусы не должны оставаться в стороне от своего прошлого.

«К этой выставке, которая посвящена 1000-летию названия Литва, мы готовились долго, — говорит белорусский художник. — Важно то, что ВКЛ – это наши общие земли, которые связывают народы Литвы, Беларуси, Украины, Польши. Мы имеем общую историю, и, чтобы не обвинять себя в беспамятстве, не должны оставаться в стороне от такой даты. ВКЛ являлся прообразом Евросоюза, где не было младших и старших народов-братьев. На примере Литвы, которая грандиозно отметила эту дату, видно, как важны такие события. Белорусы не должны забывать свою великую историю. Нужно учитывать хотя бы то, что Статут ВКЛ был написан на белорусском языке».

Можно искать и далее, но картинка уже прорисовывается: все заголовки несут в себе дезинформацию. Даже если в тексте разъясняется, что это 1000-летие ТЕРМИНА, то в заголовках — Литвы, а это для читателя, который иногда дальше заголовка и не читает, совершенно иная информация.

Теперь посмотрим куда шел миссионер!…

http://catholic.do.am/publ/14-1-0-64
Святой Брунон и 1000-летие Литвы
http://www.runet.lt/express_nedelia/ekspress-nasha-zhizn/ekspress-history/8897-svjatojj-brunon-i-1000-letie-litvy.html
Святой Брунон и 1000-летие Литвы

На рубеже 1008-1009 годов Брунон приглашен Болеславом Храбрым в Краков, откуда в сопровождении 18 духовных лиц отправился с новой миссией в Пруссию, где стал изучать жизнь и нравы балтийских племен. Встретив одной из областей вождя литовского племени Нетимира, стал уговаривать его и его воинов принять крещение.

Литва была в Пруссии?

http://www.imperiya.net/prussia.htm
Краткая хронология Истории Пруссии

1009 г. — смерть на границе Ятвягии и Руси миссионера Бруно Кверфуртского;

Литва была в Ятвягии? Или может быть Литва — это Русь?

Посмотрим карты:
http://www.istorya.ru/strany/prussia.php

К сожалению карта Пруссии более позднего времени…

http://ru.wikipedia.org/wiki/Ятвяги

И эта карта неудачна… Пишется о 8-м 9-м веках, а карта явно для 13-го века.

Надо продолжить поиски.

Почитать:
http://www.pagan.ru/forum/index.php?showtopic=6398

[edvardbuzinskij]

Я не знаю, как ЭТО событие преподносилось в Беларуси
(хотя судя по данным здесь источникам-информация была неполная и возможно специально ошибочная,разжигающая ненужные страсти на ПУСТОМ месте.),но у нас каждый ребёнок, умеющий говорить знает ,что праздновалось ИМЕННО 1000 -летие упоминания имени ЛИТВА.
Странно ,говорить о чём-то другом…ибо Литва существовала и до ТОГО писменного упоминания.

[Fenix]

Я не знаю, как ЭТО событие преподносилось в Беларуси
(хотя судя по данным здесь источникам-информация была неполная и возможно специально ошибочная,разжигающая ненужные страсти на ПУСТОМ месте.),но у нас каждый ребёнок, умеющий говорить знает ,что праздновалось ИМЕННО 1000 -летие упоминания имени ЛИТВА.
Странно ,говорить о чём-то другом…ибо Литва существовала и до ТОГО писменного упоминания.

Именно!!!
Только современная Литва не имеет к этому никакого отношения!!!
Читайте мое сообщение в этой теме от Авг 04, 2009.

Современная Литва — берет начало от Жамойтии. А это на границе с Латвией.
А истинная Литва (к которой Жамойтия не имеет никакого отношения!) берет свое начало от Лютвы (смотрите сообщение от Авг 04, 2009)!

Если бы Lietuva взяла название Жамойтия, то это было бы не только справедливо, но и ПРАВДИВО с исторической точки зрения. Взяв же название Литва, вы (не лично вы!) посягнули на чужую историю. Это признаки имперскости…

И, даже зная, что ОТМЕЧАЕТЕ 1000-летие НАЗВАНИЯ ЛИТВА, вы праздновали чужой праздник.

[Fenix]

Аллегория:

ДОПУСТИМ!

Каким-то историческим образом объединились Lietuva и Гродненская область!

Исторические перипетии — дело хитрое… Пожили вместе, а потом это государство «порвали» на куски соседи.

Пожили еще. И вот в расцвет свобод и демократий образовались два государства! Территория Lietuvi получила название БАНАНИЯ!

А территория Гродненской области получила название ЛИТВА! (Ну или Lietuva).

Итак, господа lietuvisi, как бы вы повели себя по отношению к такому историческому КАЗУСУ?????????????

[edvardbuzinskij]

Наша страна называется LIETUVA (по -русски звучит-ЛИЕТУВА) ,не понимаю у кого мы украли это название?У кого в МИРЕ было ТОЧНО ТАКОЕ ЖЕ на 100 проц.название???

LIETUVIS-употребляется ТОЛЬКО В ЕДИНСТВЕННОМ ЧИСЛЕ,… множественное- Lietuviai-a по -русски НАДО говорить ;литовцы ,а не иначе….
…когда говорят; летувисы-lietuvisy, то это НЕПРАВИЛЬНОЕ название народа всегда ❗ звучит в презрительном контексте,то есть, когда хотят задеть…(например у нас, когда хотят драку завязать с литовцами…оскорбить…)

точно также ,как многие русскоязычные неправильно говорят -полячка(начитались Гоголя? или просто безграмотны?) ,А НАДО ГОВОРИТЬ ПОЛЬКА(национальность )

[Fenix]

Наша страна называется LIETUVA (по -русски звучит-ЛИЕТУВА) ,не понимаю у кого мы украли это название?У кого в МИРЕ было ТОЧНО ТАКОЕ ЖЕ на 100 проц.название???

LIETUVIS-употребляется ТОЛЬКО В ЕДИНСТВЕННОМ ЧИСЛЕ,… множественное- Lietuviai-a по -русски НАДО говорить ;литовцы ,а не иначе….
…когда говорят; летувисы-lietuvisy, то это НЕПРАВИЛЬНОЕ название народа всегда ❗ звучит в презрительном контексте,то есть, когда хотят задеть…(например у нас, когда хотят драку завязать с литовцами…оскорбить…)

точно также ,как многие русскоязычные неправильно говорят -полячка(начитались Гоголя? или просто безграмотны?) ,А НАДО ГОВОРИТЬ ПОЛЬКА(национальность )

Итак,

кажется мы с вами (вместе!), Эдвард, постепенно приходим к истине:
LIETUVA (по -русски звучит-ЛИЕТУВА)

Это важно!

В таком случае Жамойтия + Аукштайтия образовали совместное государство ЛИЕТУВА.

Название государства ЛИЕТУВА как ЛИТВА неправомерное.

Все русскоязычные должны говорить:

не ЛИТВА, а ЛЕТУВА (ЛИЕТУВА),
не ЛИТОВЦЫ, а ЛЕТУВЦЫ (ЛИЕТУВЦЫ).

Получается, что по какому-то общему недоразумению, все русскоязычные САМИ ошибочно называют ЛЕТУВУ ЛИТВОЙ…

Здравая мысль…
Надо исправлять ошибки…
Но тогда надо исправлять ВСЕ ошибки!
Включаю и ту, что ИСТОРИЯ ВКЛ (ЛИТВЫ) ошибочно приписана государству ЛИЕТУВА, название которого только созвучно с названием ДРЕВНЕГО государства ЛИТВА.

Таким образом, ЛЕТУВА отмечала НЕ СВОЕ 1000-летие.
Таким образом ЛЕТУВА не является правоприемниецей древней ЛИТВЫ (ВКЛ), и не имеет полного права на историю ВКЛ, а только на ту её часть которая касается Жамойтии и Аукштайтии. (А это история ветви куршской группы племен, но никак не история Лютвы, сместившейся из Полабья в Понемонье под давлением германских племен.)

[Fenix]

Попытаемся искать какие-то зацепки в истории:

http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/14433#.D0.94.D1.80.D0.B5.D0.B2.D0.BD.D0.B8.D0.B5_.D0.B2.D1.80.D0.B5.D0.BC.D0.B5.D0.BD.D0.B0

История Латвии

Древние времена

Следы пребывания первых людей на территории Латвии относят к артефактам кундская культуры[1], на базе которой впоследствии сформировалась нарвская культура. Около III тыс. до н.э. сюда пришли финно-угорские племена ямочно-гребенчатой керамики[2] (потомками которых являлись исторические ливы). Приход индоевропейских народов связан с нашествием племен культуры боевых топоров. Не позже I тыс до н.э. здесь расселились балтские племена культуры штрихованной керамики. До V века практиковалось мотыжное земледелие.

В VII веке в западной Латвии (Курляндия) учреждается скандинавская колония[3].

В VIII веке население Латвии из землянок переселяется в избы, к X веку овладевает технологией гончарного круга, включается в международную торговлю, о чём свидетельствуют находки арабских дирхемов.

Средневековые летописи фиксируют проживание на территории Латвии финских племен ливов и венедов, балтских племен куршей, земгалов, сели, латгалов и славянских племен кривичей и вендов (напр. хроника Генриха из Леттии).

К XII веку был ряд протогосударственных образований на западе (Bandava, Duvzare, Piemare, Vanema, Ventava), в центре (Земгале) и на востоке (Adzele, Ерсика, Koknese, Талаве) нынешней Латвии. Города Jersika и Koknese были в вассальной зависимости от Полоцкого княжества, которое контролировало торговый путь по Западной Двине

Орденский период (1202—1561)
Основная статья: Ливония

В период с конца XII-го до середины XIII-го века территория нынешней Латвии была завоевана крестоносцами и стала частью сначала Ордена Меченосцев, а затем Ливонского ордена, получив название Ливония. В 1201 по указанию немецкого епископа основана Рига. Территория Ливонии была покрыта сетью каменных замков, которые использовались завоевателями в качестве опорных пунктов. Крестоносцы принесли собой католичество, немцы стали господствующим классом (дворянством и духовенством), а также горожанами. Местные балтские и финно-угорские племена фактически стали людьми «второго сорта» — они были порабощены и превращены в крепостных крестьян.

Здесь есть упоминание о Ливах.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/177745

Ли́вы (ливск. līvlizt, др.-русск. либь) — финно-угорское племя, в древности населявшее территорию современной Латвии до пришествия балтийских племён. Появление в регионе Балтийского моря финно-угорских племён традиционно относят к 3-ему тысячелетию до н. э. Предположительно прибыли в Прибалтику с восточного и северо-восточного направления. Ближайшие родственный ливам народ — современные эстонцы, с которыми ливы поддерживали хозяйственно-языковые связи до начала XX века, в особенности с рыбаками острова Сааремаа. Как полноценная и довольно многочисленная этническая община ливы сохранялись до XII века, после чего началась их постепенная этноязыковая ассимиляция различными балтийскими племенами, мигрировашими с юга, на основе которых при непосредственном участии ливов сформировались современные латыши. Современная оценочная численность людей с полным или частичным ливским происхождением — около 400 человек, из них около 50 проживают в границах созданного специально для них культурно-языкового заповедника Ливский берег (с 1992 г.). Исторически родной язык ливов — ливский, ныне почти не используется в живом общении, хотя продолжает изучаться энтузиастами в Прибалтике, а также на языковых факультетах ВУЗов. Большинство современных ливов подверглась леттизации или русификации. Родным языком 92 % современных ливов назвали латышский, 8 % — русский, и лишь одну женщину можно назвать полноценным носителем языка.

Древнейшее упоминание о Ливах принадлежит русскому летописцу, называющему их и «либь», и «ливь», и относящему их к литовскому племени. Более подробные данные сообщаются Генрихом Латвийским. По его словам, Ливы платили дань полочанам в XII веке, но с конца этого века они начинают подпадать влиянию немцев, а в 1205 г. значительная их часть вынуждена креститься. Борьба из-за религии тянется ещё несколько лет; Ливам удавалось привлечь на свою сторону и латышей, и полоцких князей; после поражения они обыкновенно давали обещание выплачивать дань, но по уходе немцев снова брались за оружие. В 20-х гг. XIII ст. Ливы составляют уже вспомогательное войско немцев и ходят с ними против эстов, латышей и русских. После 1226 г., когда прекращаются сведения у Генриха Латвийского, встречается несколько упоминаний о Ливах в Рифмованной Летописи.

Начиная с конца XIII века о Ливах имеются лишь весьма скудные и случайные указания. О степени распространения Ливов имеются следующие данные: немцы застали их на Двине; под 1264 г. Рифмованная Летопись упоминает о Ливах в Митаве; в грамотах говорится о Ливах, живших в 1289 г. в Долене, 1322 г. — в Зегевольде, 1349 г. — в Кирхгольме, 1359 г. — опять в Долене; по словам Гильбера де-Ланноа, они жили по дороге из Либавы в Ригу; между 1670-1676 г., по Гиерну, — на Салисском берегу до Лемзаля; по Шлецеру и Дитмару — в Ней-Салисе и Альт-Салисе. Затем в этих местностях ливский яз. исчезает с замечательной быстротой. О других, курляндских, Ливах сведений ещё меньше. По грамотам 1264 г. они жили при Дурбенском оз., в 1296 г. — по обе стороны Ирувы (Ирбе); около 1650 г. Эйнгорн упоминает их только «на Ангернском берегу»; по Шлецеру (XVIII век) они жили от р. Рое до виндавской границы. О быте древних Ливов мало известно; по мнению исследователей, основанному на аналогии с устройством эстов и куров, Ливы жили под властью нескольких старшин; каждый старшина ведал свой округ, был предводителем на войне и судьей. Должность эта переходила от отца к сыну. Большую роль играла аристократия, из семей которой брались обыкновенно заложники. Дань немцам состояла сначала из известного количества хлеба с каждой сохи, а потом из десятины, которая, впрочем, менялась вследствие восстаний; были ещё и чрезвычайные налоги. С половины XIII век немцы дали Ливам своих судей и заставили отрабатывать барщину; право личной свободы и собственности на земли предков Ливы сохраняли, однако, довольно долго. Характер древних Ливов, по общим сказаниям, был жестокий и вероломный. Их оружие состояло из меча, копья, дротика и щита; сражались пешком и верхом. В мирное время занимались земледелием, рыболовством, охотой, скотоводством и пчеловодством, а после прибытия немцев — и торговлей. Монетою очень долго были озеринги (по два на марку), а затем — марки.[1]

Мигрировавшие в Прибалтику финно-угорские племена, предки ливов, предположительно ассимилировали народы, проживавшие на этих землях задолго [2] до прихода балто-славянских племён, начавших свои миграции с территории Померании около Х века до н. э.. Традиционно [3] принято считать, что территория современной Прибалтики была заселена уже 9.000 лет до н. э. Но, к сожалению о этническом происхождении, как и принадлежности этих племен к какой-либо языковой группе нет сколько-нибудь достоверных и неопровержимых данных, поскольку большинство балтийских и финно-угорских идиомов оставались бесписьменными до XVI века. Прибывшие с южных направлений [4] в 2.000—1.500 гг. до н.э балты , предки современных латышей и литовцев, начали длительный процесс оттеснения финно-угорских племена к северу современой Латвии и востоку современной Литвы.

Вероятно это подоплека!

Читам далее:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Latvia

Название Латвии

Впервые похожее название в форме «Летия» (Lettia, Letthia, Leththia) встречается в Хронике Генриха (1209). Первоначально немцы так называли земли, где жили латгалы. Название «Латвия» пришло в латышский язык из литовского, в котором оно образовалось от этнонима латышей — «латвяй» (лит. latviai).[3]

Смотрите: (Lettia, Letthia, Leththia)! Это так похоже на часто встречающееся на картах Lethuania, которым обозначается Литва!

Теперь посмотрим на историю Литвы:
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/74924

История Литвы

Исто́рия Литвы́ — история Литвы, современная территория которой на протяжении веков входила в состав различных государств.

Древнейшая история

Территория современной Литвы, по данным археологических исследований, была обитаема людьми с конца десятого — девятого тысячелетия до н. э. Древнейшие стоянки обнаружены в юго-восточной части страны. С ростом числа поселений в восьмом — шестом тысячелетиях до н. э. они появились в долинах рек Немана, Вилии, Меркиса. Обитатели их занимались охотой и рыболовством, использовали лук и стрелы с кремниевыми наконечниками, скребки для обработки кожи, удочки и сети. В конце неолита (третье тысячелетие до н. э. — второе тысячелетие до н. э.) на территорию современной Литвы с юга и юго-востока Центральной Европы проникли носители культура шнуровой керамики и ладьевидных боевых каменных топоров, отождествляемые с индоевропейскими племенами. Они занимались земледелием, разводили домашних животных, выращивали зерновые культуры. Однако охота и рыболовство оставались основными занятиями местных жителей. С этого времени между Вислой и Западной Двиной начинает складываться культура предков балтийских племён.

В XVI веке до н. э. появились бронзовые орудия (топоры, наконечники копий, мечи, ножи, украшения), первоначально завозимые из Скандинавии, из Западной Европы и юга современной России, затем изготавливаемые на месте. В VI—V веках до н. э. к балтам приходят железные орудия. Местное производство изделий из железа начинается только в I веке н. э. Каменные и бронзовые орудия продолжали использоваться наряду с железными, затем инструменты и орудия изготовлялись преимущественно из железа, бронза применялась в изготовлении украшений. Распространение железных орудий (топоров для вырубки леса, деревянная соха с железным лезвием и т. п.) привело к развитию земледелия, ставшего основой хозяйства.

Балтийские племена были расселены на Балтийском поморье между устьями Вислы и Западной Двины; позже они заняли половину бассейна Западной Двины и почти весь бассейн Немана, на западе доходя до низовьев Вислы, на юге — до середины Западного Буга. Соседями Литвы были отчасти ливы, и славяне (кривичи, дреговичи, мазовшане, поморяне). К Х—XI векам относится формирование нескольких народов, известных под особыми названиями: летыгола (латгалы) — по правой стороне нижнего течения Западной Двины, жемгала (семигаллы) — по левому берегу её от середины до моря, корсь (курши, у западных писателей куроны) — на полуострове Рижского залива. По нижнему течению Немана и его притокам, Дубисе и Невяже, жила жмудь (жемайтийцы), по среднему течению Немана и по Вилии — литва. К западу от жмуди по берегу моря жили десять колен пруссов, по южным окраинам собственной Литвы — ятвяги, достигавшие до Западного Буга и северных пределов Волыни. Из всех этих народов более других развилась культура у пруссов, что объясняется их особым географическим положением, рано заставившим их вступить в борьбу с соседями. У пруссов развились народные мифы, сложились эпические сказания о Войдевуте и Прутене, образовался правильный культ богов и жреческое сословие, бывшее единственной связью между литовскими племенами.

Средневековые писатели изображают литовцев в домашнем быту добродушными, обходительными и гостеприимными, на войне — суровыми, хищными. В IX и X веках литовцы занимались преимущественно звероловством, рыболовством, изредка земледелием; есть указание на бортевое пчеловодство и на скотоводство, особенно на разведение лошадей, которых они употребляли в пищу. Торговые сношения у них были с городами славяно-балтийского поморья и с землей кривичей: они меняли шкуры, меха, воск на металлические изделия и оружие. Среди литовцев рано встречаются зачатки сословий: были роды, владевшие многочисленной не свободной челядью; из этих родов избирались местные князья (кунигасы). Рабами (несвободная челядь) были главным образом военнопленные. Жреческое сословие не составляло особой касты; доступ в него был свободен. Оно пользовалось громадным значением в народе и было многочисленно. Жрецы у литовцев назывались вайделотами (лит. Vaidila); были и жрицы вайделотки. Богам своим литовцы приносили в жертву животных, а в торжественных случаях — и людей. При погребении знатные сожигались вместе с любимыми предметами и рабами. Загробную жизнь литовцы представляли себе продолжением настоящей.

До XIII века у литовцев не было объединяющей политической власти, как не было и объединяющих центров-городов. Во второй половине XIII века в источниках упоминаются литовские вожди, но власть их простирается только на незначительную территорию, на сельские округи. Отсутствие политической организации сказалось особенно тяжело после того, как с конца XII века и с начала XIII века на границах литовской земли стали поселяться немцы, с каждым годом продвигавшиеся все дальше. Сначала литовские племена стараются, каждое в отдельности, отстоять свою самостоятельность; когда силы их ослабевают, они примыкают к государствам ближайших соседей, напр. князей славянского поморья, Святополка и Мествина. Это, впрочем, только на время задержало наступление немцев, к концу XIII в. окончательно подчинивших себе пруссов, латышей и жемгалу.

Здесь надо сказать, что в столь древние времена не было деления на латышей, литовцев, белорусов… Всё это более поздние исторические приобретения!
Так что история тех времен ОБЩАЯ!

[Fenix]

Прошу ознакомиться с новой статьей по истории моей Литвы!
http://www.secret-r.net/publish.php?p=243

УТРАЧЕННАЯ ЛИТВА
или рассказ о том, как глупость погубила ВКЛ

Вадим ДЕРУЖИНСКИЙ
«Аналитическая газета «Секретные исследования»

Почему исчезло Великое Княжество Литовское? Куда канула Великая Литва? Почему Литву стали именовать «Беларусью», а Жмудь – «Литвой»? Многие историки обвиняли в этом политику царизма, но на самом деле причиной развала Литвы было одно нелепейшее заблуждение, поселившееся в умах правителей ВКЛ в середине XVI века…

СССР ПРОТИВ ВКЛ

Откуда взялась Беларусь, и куда исчезла Литва литвинов? Этот вопрос, главнейший в понимании нашей истории, долгое время оставался без детального изучения. Это объяснимо, так как в советское время идеологи КПСС старались оградить беларусов от наследия ВКЛ. Доктор исторических наук Захар Шибека писал в «Очерке истории Беларуси. 1795-2002»:

«Когда в середине 60-х годов литературовед Николай Плашкевич и философ Николай Алексютович заявили в печати, что история Великого княжества Литовского – это наследие беларусов, их выступление было резко осуждено на партийных собраниях и в газетах».

В 1968 году пленум ЦК КПСС обсуждал интервенцию в Чехословакию, а прошедший после в этом же году пленум ЦК КПБ для «профилактики» объявил борьбу с «подобными ростками сепаратизма» уже в БССР – понимая под этим желание части беларуской интеллигенции возвращения исторической правды. На этом пленуме, следуя директивам из Москвы, директор Института истории Академии наук БССР Н.В. Каменская, якобы от имени «всего коллектива» этой академии, оповестила, что данный институт берется отныне за «непримиримую борьбу против фальсификаторов истории белорусского народа», «за борьбу против их домыслов о происхождении белорусского народа, истории его культуры, о формировании белорусской нации». (См. газету «Советская Белоруссия» от 19 июня 1968 г.)

Захар Шибека пишет:

«При брежневском режиме окончательно сложилась историческая концепция оправдания царского и большевистского режимов в Беларуси (школа Л. Абецедарского). Беларускому народу навязывался миф, созданный идеологами царизма, о существовании общего древнерусского государства (Киевской Руси) и какой-то древнерусской народности, общего предка трех братских славянских народов. В соответствие с этим мифом беларусы и украинцы получили статус «младших братьев русского брата» и лишились права на древний период своей истории (IX-XIII века)».

Причины негативного отношения КПСС к ВКЛ вполне понятны. Во-первых, ВКЛ было национальным государством беларусов, и сама такая память являлась «источником сепаратистских идей». Во-вторых, ВКЛ было сугубо европейским государством, кардинально непохожим на царскую Россию: это и Магдебургское право беларуских городов, это и европейский менталитет, это и отсутствие обожествления власти – и т.д. В-третьих, исторически ВКЛ являлось альтернативным центром собирания земель – причем, собирания не насилием, как это делала Москва, а дипломатическими методами. В-четвертых, память о ВКЛ мешала проведению московизации («русификации») беларусов и украинцев. Вот по этим же причинам и царизм пытался лишить беларусов памяти о ВКЛ.

Однако неверным было бы считать, что лишь после раздела Речи Посполитой (когда Литва-Беларусь оказалась в составе царской России) понятие «Литва» было отнесено только к Жемойтии. Это произошло гораздо раньше – и царизм к этому не имел никакого отношения.

Но и сами жемойты не считали древнюю Литву «СВОИМ ГОСУДАРСТВОМ». Например, жемойтский философ Арвидас Шлиогерис писал о том, что Республика Летува не имеет ничего общего со средневековым Литовским Государством и что даже Статуты Литовские ничего не значили в 1918 году для Летувы, являлись для нее, как он выразился, только «исторической мумией». Они никогда не были переведены на язык Летувы (то есть на жемойтский) – как не переведены до сих пор. Шлиогерис говорит, что между Литвой древней и «Литвой современной» разница в том, что произошла смена «самого политического субстрата». То есть, «Литвой» стали считаться жемойты, хотя в Литве древней ими являлись вовсе не жемойты, а литвины-беларусы.

Это не помешало формированию в Жемойтии за полтора века мифических представлений о том, что, дескать, Жемойтия и была «Литвой» в ВКЛ. Историки Беларуси были категорически против таких представлений и аргументировано доказывали, что Литвой в ВКЛ являлись земли Западной Беларуси.

Спор между историками не утихает по сей день, хотя на самом деле было ДВЕ РАЗНЫХ ЛИТВЫ. Литва литвинов-беларусов существовала с 1219 по минимум 1560-е годы, а с 1560-х появляется концепция о некоей «Литве жемойтов и латышей». Справедливости ради следует отметить, что в том или ином виде Литва литвинов-беларусов продолжала существовать всегда: например, при опросе этнографами селян Минской области в 1940-1950-х годах ни один опрашиваемый не назвал себя «беларусом», зато все себя именовали или «литвинами», или «тутейшими» (см.: Малецкий Я. Под знаком «Погони». Торонто, 1976, с. 66-72.). Напомню, что тогда селяне составляли почти 80% населения Минской области.

ПРО «БЕЛУЮ РУСЬ»

Кроме того, само это понятие «беларус» НИКОГДА не могло образоваться в рамках нашего народа – ни один народ не станет себя именовать названием другого этноса с добавкой к нему некоей «составной» в виде указания какого-либо качества. Это НОНСЕНС! Хотя на картах мира и «существовали» (не административно, а псевдоэтнически) «Красная Русь» или «Черная Русь», но никогда не было народов «краснорусов» или «чернорусов». Жители той же Красной Руси (Галиции Львова) именуют себя русинами – а вовсе не какими-то «краснорусами».

Что касается «Белой Руси», то при Иване III, Василии III и Иване IV ею называлась только Московия – и это название не имело ничего общего с нашей территорией. Об этом старом названии Москвы прекрасно знал Карамзин. Он привел в своей «Истории государства Российского» письма, которые слал в Рим Иван III перед своим браком с униаткой Софьей Палеолог в 1472 году. В своих письмах в Рим Иван III подписывался как «князь Белой Руси».

Подтверждение тому, что именно Московия, а вовсе не территория нынешней Беларуси, на протяжении всей средневековой истории называлась «Белой Русью», мы находим в книге Александра Гваньини (Alexander Gwagninus) «Описание Московии». Он родился в Италии в 1538 г., объездил всю Восточную Европу, автор многих книг, во время войн ВКЛ с Московией был комендантом Витебска. Он писал:

«Я намерен, благосклонный читатель, описать Московию и пределы ее, коими она замкнута; я полагаю, что прежде всего надлежит мне рассказать, откуда берет она свое наименование. Это – некая область в центре Белой (как называют там) Руссии, лежащая на северо-востоке, от которой получают наименование Московии и все прочие области Руссии, лежащие вокруг (хотя и названные совершенно различными именами); жители их на местном языке называются московитами, и сам монарх областей Руссии именуется великим князем Московии. Далее, московиты были вначале малым и незначительным народом русских, но теперь уже благодаря прибавлению многих государств к Руссии, частично присоединенных на правах законного наследования, частично подчиненных силой или хитростью, она начала сильно расти за счет завоеванных и захваченных областей соседних народов, так что может считаться обширнейшей державой».

Как видим, с первых строк книги автор указывает, что Москва – центр Белой Руси («как называют там»), а также Белой Русью являются далее им перечисляемые «области вокруг» в лице Пермии, Мордовии, Рязани-Эрзя, Суздаля – и прочие финские территории ныне Центральной России. То есть, это и есть – в понимании того времени – Белая Русь.

Московию называли «Белой Русью» все историки того времени – при этом ни в коей мере не относя это название к землям нынешней Беларуси. Вот еще несколько примеров.

Амброджо Контарини (1474-1477) в книге «Путешествие в Персию» говорит об Иване III как о великом князе «Великой Белой Руси», il duca Zuane, signer della gran Rossia Bianca:

«Итак, 26 сентября 1476 г. мы, с пением молитвы «Тебе бога хвалим» и вознося благодарения Богу, который избавил нас от множества бед и опасностей, вступили в город Москву, принадлежащий великому князю Иоанну, властителю Великой Белой Руси».

Франческо да Колло в книге «Доношение о Московии» (1518-1519) писал уже о сыне Иване III – Василии III (отце Ивана Грозного):

«Престол сего великого Господина Василия, императора и Государя всея Руси и великого Князя находится в городе Московии, окружность которого – три с половиной лиги…. Имеет сей князь под господством и полною властью своею одну и другую Русь целиком, то есть черную и белую, кои суть царства громаднейшие. Черная, которая именуется Русью Королевской, почти непрерывно ведет войну против Южной Ливонии и весьма часто ведет сражения на замерзшем море. Белая же Русь ведет войну против Ливонии Северной и весьма часто сражается в северном Ливонском море, иногда же на озере Пейбус (Чудское озеро), замерзающем со стороны сей Белой Руси. И одна и другая Русь вместе ведут войну против Короля Польского и Великого Герцога Литовского и против Самогитов, Прусов и Курляндцев».

Как видим, тут Белая Русь – сама Московия, а Черная Русь – Псковское государство. Что замечательно наглядно изображено на знаменитой карте Олафа Магнуса «Carta Marina» (более известной изображениями всяких диковинных морских чудовищ в левой ее части). В правой нижней части обозначены две половины Московии – Руссия Белая (на территории нынешней Ленинградской области) и Руссия Черная (точно в районе Пскова). Вся нынешняя Беларусь на карте названа Литвой, а нынешняя Республика Летвува – Самогитией (Жемойтией).

Климент Адамс в книге «Английское путешествие к московитам» (1553 г.) сразу указывает:

«Московия, называемая и Белою Русью, есть обширнейшая страна».

Десятки источников той эпохи указывали, что Московия называлась «Белой Русью», в том числе и сами правители Москвы себя именовали, как писал Карамзин, «князьями Белой Руси». Но вот вопрос – почему же в таком случае московиты не стали называться «белорусами»? Как видим, даже там, в настоящей Белой Руси, не прижилась «приставка» в виде «бело», ее не принял народ для своего самоназвания. Почему? А потому что такая «приставка» неестественна и непонятна народу.

Для нас же слово «белорус» было неестественно вдвойне: мы не были ни «белыми», ни «русами», а были Литвой и литвинами – именно под таким названием фигурируем во всех документах ВКЛ, в Статутах ВКЛ, в Переписях войска ВКЛ. Поэтому у современного человека возникает путаница, когда он знакомится, например, с мемуарами витебского коменданта Александра Гваньини: тот пишет, что Витебск обороняли его жители литвины от вторгнувшегося в Литву войска монарха Белой Руси Ивана Грозного. То есть, не мы были беларусами, а иноземцы белорусы Ивана Грозного против наших предков воевали!

По этой же причине абсолютно ненаучны наши нынешние энциклопедии, которые, следуя «традициям» науки БССР, говорят о каких-то «беларусах» на нашей территории в те века и о каком-то «древнебеларуском языке», хотя тот все лингвисты именовали до 1560-х годов только ЛИТВИНСКИМ языком.

С точки зрения научной методологии НЕЛЕПО выглядит запись в энциклопедии «Беларусь» о том, что, дескать, Литовский Статут был написан на «старобеларуской мове» (почему и зачем – пусть, мол, читатель сам гадает). Но если вы меняете название «литвинский» на «старобеларуский» — то тогда меняйте и само название Статута: он в таком случае тоже должен именоваться как «Статут Старобеларуский», а вместо ВКЛ должно быть «Великое княжество Старобеларуское». Как видим, такие подмены понятий надо делать или во всем, или вообще не делать – иначе создается совершенно искаженная и карикатурная картина нашего прошлого…

ЛИТВА ПЕРВАЯ

Первой Литвой, вообще-то, правильно называть исконную Литву лютичей, расположенную в Поморье. Польский историк Ежи Довят сообщает:

«Богуслав I, князь Западного Поморья, титуловался princeps Liuticorum» (Dowiat Jerzy. Pochodzenie dinastii zachodnio-pomorskiej i uksztaltowanie sie terytorium ksiestwa Zachodnio-Pomorskiego. // Przeglad historyczny. Tom XLV. Zeszyt 2-3. Warszawa, 1954). То есть «князь лютичей, лютицкий, литовский». А гербом Богуслава I была «Погоня». В 1220-е годы лютичи-литвины мигрируют из Поморья в район Новогрудка, где создают уже нашу Литву (Договор 1219 года между Литвой Новогрудка и Галицией подписан литовскими князьями Булевичами и Рускевичами, которые, как считают историки, были мигрантами из Поморья). Вслед за лютичами к нам уходят, спасаясь от немецко-польской экспансии, другие народы Полабья, Поморья, Порусья (Пруссии): русины-ободриты, лужицкие сорбы, помезане-русины Святополка, погезане Миндовга и пр.

Именно они (мигрировавшие, в основном, горожане и ратники) создают на ятвяжских землях Западной Беларуси мощнейшую державу – Литву, ставшую в скором времени крупнейшим государством Восточной Европы.

Первоначально слово «Литва» означало, видимо, военное сословие (как и изначальное понятие «Русь» означало военное сословие варягов, промышлявших разбоем, сбором дани с торговых путей и наемной службой). Со временем слово «Литва» у нас стало означать союз бежавших к нам мигрантов Полабья, Поморья и Порусья (бежавших к нам евреев называли «литваками»), а потом это название перешло и на кривичей, ятвягов, дайновичей – местные племена Беларуси.

В московском сказании «Задощина», написанном около 1480 года, литовцами (литвинами) именуются Полоцк и Брянск. Впечатляет написанная на латыни поэма «Radivilas» Радвана, где Литвой названа именно вся нынешняя Беларусь. Автор восхищается и гордится Литвой, перечисляя красоты ЛИТОВСКИХ Вильни, Витебска, Орши, Минска, Лиды, Могилева, Бреста, Гомеля, Мозыря, Кобрина, Мстиславля, Слонима и т.д.

В 1400-1500 годах формируется этнос литвинов, состоящий из смешения потомков мигрантов Полабья, Поморья и Порусья с нашим местным населением – ятвягами, дайновичами и кривичами. Франциск Скорина на соискании докторской степени в Падуе называет себя «литвином из Полоцка» — это ЭТНИЧЕСКОЕ название, а не «подданство», как выдумывают иные, так как «литвинами» себя не называли тогда ни жемойты, ни русины-украинцы, ни евреи – хотя все тоже были «подданными» ВКЛ.

Статуты ВКЛ и Переписи Войска ВКЛ четко определяют, кто такие литвины – это нынешние беларусы, их фамилии в 90% случаев – на «-вич». Отдельно с некоторым ущемлением в правах в Статутах указаны русины (украинцы Киева), жемойты и евреи. А само название ВКЛ означает: Великое княжество Литовское (ныне Беларусь и Виленщина с Белосточчиной), Русское (ныне Украина) и Жемойтское (ныне Республика Летува). Причем жемойты сами себе выпросили отдельное этническое упоминание во время событий, связанных с Грюнвальдской битвой 1410 года, — то есть сами не хотели, чтобы их именовали «Литвой».

Таким образом, к 1500 году слова «литвин» и «Литва» означали только и именно нынешние термины «беларус» и «Беларусь».

Что же вызвало смену понятий?

ВЕЛИЧАЙШЕЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ, УНИЧТОЖИВШЕЕ ЛИТВУ

Конец Литвы определили две реалии ВКЛ: мода на латинский язык и обретение жемойтами своей письменности.

До середины XVI века никто и помыслить не мог называть «литвинами» жемойтов. В Польше и Московии их именовали только «жмудинами», в Литве – «жемойтами». Их язык называли «жмудским» или «жемойтским», а литовский язык лингвисты относили к семье славянских языков, понимая под ним именно и только наш беларуский (а про жемойтский язык никто ничего не знал, так как жемойты не имели письменности). Александр Гваньини, комендант Витебска в период наших войн против Ивана Грозного, писал, что жители Витебска говорят на своем литовском языке, относимом к славянским языкам, и приводил слова этого языка – ныне беларуские.

В 1500 году Жемойтией практически полностью правила только шляхта беларусов-литвинов. Согласно Переписи Войска ВКЛ 1528 года, в Жемойтии впервые появляется своя этническая шляхта из-за браков нашей шляхты с местным безродным населением туземцев (составляет до 20%, а 80% — все еще наша шляхта «колонизаторов»). Обретя дворянство ВКЛ, жемойты начинают интересоваться своей этнической историей (хотя Статуты ВКЛ потому и не были никогда переведены на жемойтский язык, что местная жемойтская шляхта была обязана учить наш язык – вот поэтому Статуты в переводе и не нуждались).

И вот в 1547 году появляется первая книга на жемойтском (ныне именуемом «литовским») языке – «Катехизис» Мартинаса Мажвидаса (ок. 1520-1563 гг.). Рождение жемойтской письменности дало повод ученым ее впервые исследовать.

Появление этой книги почти совпало с заключением Унии между ВКЛ и Польшей в 1569 году (созданием Союзного Государства Речи Посполитой). В Польше государственным языком была латынь, а тут вдруг выяснилось, что жемойтский язык неким непонятным образом на латынь весьма и похож. Откуда, как, почему? Это стало сенсацией!

Схожесть этих языков давала правителям возможность спекулятивно обосновывать свою власть якобы от «Римской империи» (аналогично в Московии тогда считали, что раз Рюрик пришел из земель Священной Римской империи, то Рюриковичи – «потомки Римских императоров»). Король Речи Посполитой дал задание своим подданным «разработать тему» — и те ринулись плодить мифы.

Почти все сочинители той эпохи стремились таким способом сделать свою историю более весомой и авторитетной, а поскольку практически вся Центральная Европа считалась тогда Римской империей, то любой высокородный мигрант оттуда воспринимался как «наследник Цезаря». (Напомню, что в 962 году германский король Оттон I подчинил себе Северную и Среднюю Италию, включая Рим, после чего провозгласил Священную Римскую империю. По традиции она считалась продолжением империи Каролингов, а та в свою очередь рассматривалась как преемница древней Римской империи.)

По заказу монаршей власти «проследить происхождение Литвы через Жмудь из Италии» взялись три крупнейших автора ВКЛ той эпохи. Наши литвинские мыслители XVI века Lituani Michalonis (Михалон Литвин, он же Венцеслав Миколаевич, ок. 1490-1560), Venceslaus Agrippa (Вацлав Ян Агриппа, ок. 1525-1597) и виленский войт Augustyn Rotundus Mialeski (Ротундус Мялевский, 1520-1582) – стали на пустом месте разводить нелепейшие с научной точки зрения «теории» о том, что якобы жемойты – это и есть наследие римлян и римского языка.

Литвин писал:

«Мы изучаем московские письмена (literas Moscoviticas), не несущие в себе ничего древнего, не имеющие ничего, что бы побуждало к доблести, поскольку рутенский язык [или своеобразие] (idioma Ruthenuva) чужд нам, литвинам, то есть италианцам (Italianis), происшедшим от италийской крови. …Ведь и огонь, и вода, воздух, солнце <…> и многие другие [слова] звучат в литовском языке так же, как и в латинском».

А вот «исторический» концепт:

«Ведь пришли в эти края наши предки, воины и граждане римские, посланные некогда в колонии (in colonias), чтобы отогнать прочь от своих границ скифские народы (gentes Scythicas). Или в соответствии с более правильной точкой зрения, они были занесены бурями Океана при Г. Юлии Цезаре. Действительно, когда этот Цезарь, как пишет Луц[ий] Флор (Luc. Florus), победил и перебил германцев (Germanis) в Галлии, и, покорив ближайшую часть Германии, переправился через Рейн (Rhenum) и [поплыл] по Океану в Британию (in Britanniam), и его флот был разметан бурей, [и] плавание было не слишком удачно, и пристали корабли предков наших к побережью, то, как полагают, они вышли на сушу там, где ныне находится крепость Жемайтии Плотели (Ploteli). Ибо и в наше время приставали иные заморские корабли к этому самому побережью. Здесь наши предки, утомленные и морскими трудностями и опасностями, и владеющие огромным количеством пленных, как мужчин, так и женщин, начали жить в шатрах с очагами, по военному обычаю, до сих [пор] бытующему в Жемайтии. Пройдя оттуда дальше, они покорили соседний народ ятвягов (jaczvingos), потом роксоланов (roxolanos), или рутенов (ruthenos), над которыми тогда, как и над москвитянами (Moscis), господствовали заволжские татары; и во главе каждой рутенской крепости стояли так называемые баскаки (basskaki). Они были изгнаны оттуда родителями нашими италами (italis), которые после стали называться литалами (litali), потом — литвинами (Litvani).

Тогда с присущей им отвагой, избавив рутенский народ (populis Ruthenicis), земли и крепости от татарского и баскакского рабства, они подчинили своей власти все от моря Жемайтского (a mari Samagitico), называемого Балтийским (Ваlteum), до Понта Эвксинского, где [находится] устье Борисфена, и до границ Валахии (Valachiae), другой римской колонии и земель Волыни (Voliniae), Подолии (Podoliae), Киевщины (Kijoviae), Северы (Siewer), а также степных областей вплоть до пределов Таврики и Товани (Towani), [места] переправы через Борисфен, а отсюда распространились на север к самой крайней и самой близкой к стольному граду Московии крепости [называемой] Можайском (Mozaisco), однако, исключая ее, но включая Вязьму (Wiazmam), Дорогобуж (Dorohobusz), Белую (Biela), Торопец (Toropetz), Луки (Luki), Псков (Pskov),. Новгород (Novihorod) и все ближайшие крепости и провинции. Впоследствии воинской доблестью расширив так владения их, они добыли корону с королевским титулом князю (principi) своему Миндовгу (Mindawgo), принявшему святое крещение. Но по смерти этого короля погибли как титул королевский, так и христианство, пока соседний христианский с нами народ польский (gens Polona), не вернул нас к святому крещению и высокому королевскому титулу, в год [от Рождества] Христа 1386. Он пригласил счастливо правящего здесь прадеда Священного Величества Вашего, блаженной памяти Владислава (Wladislavum), по-литовски (Litvanice) называемого Ягелло (Jagelonem), чтобы объединенная доблесть двух граничащих друг с другом народов усилилась в отражении общего врага имени христианского [то есть татар и московитов Орды]».

Вторая часть этого отрывка описывает хорошо известные нам события: приход прусского короля Миндовга с созданием им ВКЛ, освобождение земель от татар, расширение границ ВКЛ до ордынского Можайска, правление Ягайло.

А вот относительно первой части – явные нестыковки в эпохах. Современник Иисуса Христа Гай Юлий Цезарь плыл в Британию, но невесть как оказался в Жемойтии, где почему-то не стал возвращаться назад, осознав свою ошибку, а тут же взялся воевать с татарами Батыя и его баскаками. Античные реалии вдруг оказываются в XIII веке.

Вполне возможно и даже вероятно, что в античные времена римляне высаживались в Восточной Балтике. Но, во-первых, самого народа жемойтов и аукштайтов тогда и «в задумке» не существовало. Как сегодня считает историческая наука, жемойты и аукштайты отпочковались от народа латышей только в VIII-IX веках и двинулись на юг – на территорию современной Республики Летува. До этого там не было восточных балтов, а самих жемойтов и аукштайтов ВООБЩЕ НЕ БЫЛО В ПРИРОДЕ. Так что, высаживаясь в античное время на территории Жемойтии, римляне никак не могли там встретить жемойтов. Как – аналогично – не могли встретить новгородцев на территории Ладоги – тогда финской и саамской до Рюрика. Во-вторых, никакого культурного «наследства» римлян жемойты и аукштайты не показали: даже гончарный круг они впервые узнали только от беларусов-литвинов – с их покорением нами в состав ВКЛ. Конечно, это выглядит странно: римляне научили жемойтов своему языку, но почему-то такой элементарной вещи, как гончарному кругу, не научили. И кем при этом были этнически жемойты до принятия «римского языка»? Финнами? Ведь нынешний латышский этнос – это наполовину финны литы. И, наконец, в воздухе повисает вопрос – откуда уже латыши (а не жемойты и аукштайты) узнали свой восточно-балтский язык: у них-то Гай Юлий Цезарь не высаживался и их римскому языку не учил.

Если оставить в стороне фантастические и баснословные интерпретации Михалона Литвина, то, как говорится, «в осадке» у нас остается главное: некое древнее предание о том, что еще до Миндовга у нас появились выходцы со Священной Римской империи (то есть – из Центральной Европы, очевидно – с Балтики). Напомню, что в то время летописи именовали, например, германского императора Генриха VI (1190-1197), сына императора Фридриха I, — КОРОЛЕМ РИМСКИМ.

Михалон Литвин указывает на важный исторический факт: само название «Литва» не является для нас родным и исконным, а принесено сюда мигрантами из Центральной Европы – очевидно, судя по его хронологии, это произошло именно в начале XIII века. Так как он описание изгнания татар по времени совмещает с описанием принятия нами названия «Литва». Правда, объясняет это своей фантастической гипотезой: «Они [татары] были изгнаны оттуда родителями нашими италами (italis), которые после стали называться литалами (litali), потом — литвинами (Litvani)». Дескать, само название «Литва» происходит от названия «Италия».

Увы, эта гипотеза не выдерживает никакой критики, так как в античное время не было нации «итальянцев» и самой «Италии» (это позднее понятие), а в XIII веке у нас не было никаких «колоний итальянцев», которые бы «изгоняли татар». Само предположение о том, что первая буква «Л» в слове «Литва» является только сокращенным романским артиклем «La» («L’Ituania») – это только ошибочная гипотеза Михалона Литвина.

Более всех разошелся в фантазиях Ротундус Мялевский, который писал Стефану Баторию: «Литовский народ – это Латинский, происхождением из Италии, в наши земли пришел, ведомый князем Палемоном».

Эта басня про какого-то «Палемона» — бред сивой кобылы. Однако под соусом этой басни Мялевский предлагал грандиозные планы: сделать латинский язык языком ВКЛ во всех сферах жизни, чтобы все народы ВКЛ (жемойты, беларусы, украинцы) отныне даже в семьях говорили только на латинском языке, «который есть язык наших предков».

Отсюда и началась в ВКЛ XVI века эта до сих пор не прекращающаяся «вакханалия» с «обожествлением» жемойтов как якобы НАСЛЕДНИКОВ ЯЗЫКА ИТАЛИИ, а потому – якобы «благородной сути» Литвы. Что достойно только сатирического журнала «Крокодил» — как туземный народ Жмуди стал в одночасье из туземного «благородным» — да еще и «в истоках Литвы».

Ученые давно разобрались в том, почему восточнобалтские языки жемойтов и латышей так похожи на латынь. Ответ прост: жемойты и другие латышские (восточнобалтские племена) сохранили свой язык в состоянии того языка, на котором все индоевропейцы говорили 2000-1500 лет назад. Сохранили из-за своей самоизоляции (жили в чащобах лесов, сторонясь контактов с другими народами, отчего последними в Европе обрели письменность и христианство). Но их язык – вовсе не латинский, а просто древнеиндоевропейский. То есть самый архаичный и самый туземный. Потому, кстати, он и похож более всего на санскрит – не потому, что жемойты завоевали Индию и создали там высшую касту, а только потому, что жемойты смогли из-за своей затворнической жизни на протяжении этого времени сохранить свой язык в чистоте – без взаимодействий с языками соседей.

Это сегодня знает наша лингвистика. Но в ВКЛ XVI века этого не знали. Вот и выдумали чушь, которая развалила изнутри нашу РЕАЛЬНУЮ Литву, заменяя ее «жемойтской Литвой» едва обретших письменность и христианство туземцев, но якобы «идущей от Италии».

Так глупейшее заблуждение Короны уничтожило Литву (вместе с ВКЛ, что не менее важно!) и породило вместо нее Беларусь.

[Fenix]

(продолжение)

ДАЛЬНЕЙШИЕ СОБЫТИЯ

А далее все было предсказуемо. Согласно советам Короне трех выше указанных авторов, короли Речи Посполитой отныне видели «литовцами» только жмудинов и латышей. Мол, «наследники Италии». У властей Речи Посполитой кардинально поменялась сама суть понятия «Литва»: теперь «Литвой» поляки стали считать только жителей княжества Жмудь и еще латышей, ибо их язык был тоже восточнобалтским и, как оказалось, тоже весьма близким латыни. Мол, вот еще одно «литовское племя», которое «из Италии пришло» — Латвия.

Соответственно, население РЕАЛЬНОЙ Литвы сии правители уже не видели «литовским», так как о том, что такое «Литва», у них НОВЫЕ представления создались.

В итоге этническое понятие «Белая Русь», которое в ту пору относилось только к Московии, правители Речи Посполитой стали распространять на исконное население бывшей Литвы – уже не восточнобалтское. Чем сами урезали всю Литву до микроскопических размеров княжества Самогития (Жемойтия).

Сей подход с радостью подхватил царизм после раздела Речи Посполитой.

Приходится признать, что ВКЛ и Литва были разрушены именно правителями Речи Посполитой и их «идеологами» нашими соплеменниками литвинами-беларусами Михалоном Литвиным, Вацлавом Агриппа и Ротундусом Мялевским. Вот три человека – которые уничтожили НАШУ Литву и выдумали вместо нее «страну Беларусь».

Факт есть факт: Беларусь появилась в результате нелепейшего научного заблуждения про «итальянские истоки жемойтов». Это, пожалуй, крайне редкий в истории случай, когда целая страна и нация появляются из-за какого-то заблуждения всего лишь трех людей.

Интересно, что уже в XIX веке историки царской России полностью разоблачили басню Литвина, Агриппа и Мялевского про «римское происхождение жемойтов». А историки СССР вообще об этой басне не вспоминали (кроме разве как примера невежественного заблуждения) – хотя при этом после развала СССР в Летуве появились многие авторы, которые эту басню как раз воспринимали как «откровение об истоках жемойтов», что вполне понятно в рамках националистических историко-романтических мифов, весьма далеких от науки. Многие нынешние историки в Летуве, питаясь этой басней, тешат себя – искренне веря! — иллюзией о том, что они «италийских благородных корней» и «потомки римлян». Что, конечно, смехотворно.

Однако историческая наука СССР хотя и отвергла сей миф, но не стала при этом возвращаться к исторической правде об истинной Литве как стране нации беларусов – по вполне понятным политическим и идеологическим мотивам.

КРАХ ЛИТВЫ-КРИВЫ

Кто-то может подумать, что в 1560-е годы чудовищное заблуждение привело только к переименованию литвинов на «беларусов». Мол, ну вот вместо Литвы мы стали называться «Беларусью» — ну и какая разница?

Нет, разница огромнейшая. В начале XVI века понятие «литвин» распространялось не только на нынешних беларусов, но также на Брянск, Курск, Смоленск, отчасти на Великое княжество Тверское и на Псковское государство, которые стремились войти в состав ВКЛ и в середине XVI века хотели войти в состав Речи Посполитой. Этнически понятие «литвин» ассоциировалось с западнобалтским народом кривичей, проживавшим на этой обширной территории. Формирующийся этнос кривичей-литвинов должен был стать одним из крупнейших в Восточной Европе – больше этносов поляков и украинцев, значительно больше этноса московитов (тогда малочисленного и ограниченного размерами «Золотого кольца России»).

Однако нелепое решение Короны именовать отныне «Литвой» только Жмудь – разрушило единое этническое ятвяжско-кривское пространство литвинов, так как лишило кривичей самоназвания «литвины» и тем самым лишало их национальной самоидентификации. Ведь Корона не только считала отныне «Литвой» одних лишь жемойтов, но одновременно настаивала, что кривичи – это не Литва. В итоге Москва смогла захватить и ассимилировать этнически кривские земли Пскова, Изборска, Смоленска, Брянска, Курска и кривские области Великого княжества Тверского – так был нанесен первый удар по созданию национального кривского государства.

Второй удар был нанесен Короной по нынешней Восточной Беларуси: именно Михалон Литвин, Вацлав Агриппа и Ротундус Мялевский в 1560-е годы первыми окрестили ее жителей некоей «Русью» («Литовская Русь») из-за киевской православной веры (русинской) и из-за использования в документообороте киевского (русинского) языка. Таким образом, население Полоцка, Витебска, Могилева, Гомеля было отнесено этими «советниками» Короны к КИЕВСКОМУ ЭТНОСУ РУСИНОВ, то есть к украинскому этносу. На самом деле население Полоцкого Государства не было никогда никакой «Русью», даже в период Киевской Руси ее таковой не считали (Киевские летописи считали Русью только земли именно нынешней Украины).

Третий удар заблуждение Короны нанесло по нынешней Западной Беларуси – из-за польской католической веры ее население стали считать «поляками». Причем это деление литвинов-беларусов на «поляков» и «русских» сохранилось аж до ХХ века.

Как видим, проблемы с нашей национальной самоидентификацией появились вовсе не при царизме, а были созданы искусственно (на пустом месте) Короной в 1560-е годы. Она, увлекаясь латинским языком и баснями про «римское» происхождение Жмуди, лишала нас права именоваться Литвой – чем лишила нас итогов всей трехвековой (с 1219 года) культурной работы по созданию этноса литвинов, ведь речь идет не только о названии (что мелочь!), а об огромном пласте культурно-исторической фактуры, которая является СОДЕРЖАНИЕМ названия. Мы, фактически, в одночасье были лишены своего национального лица – а за его неимением нас стали «определять» по вере. Вот почему православные литвины были зачислены в украинский этнос русинов (а после отмены Унии в 1839 году и насильственного перехода в РПЦ Москвы – в якобы этнос россиян), а литвины-католики были зачислены в польский этнос.

Наше Отечество пережило много катаклизмов (в войне 1654-1667 годов с Московией погибла половина населения, в Северной войне – еще треть), но большего вреда нам не причинял ни один оккупант – чем то, что сделали Литвин, Агриппа и Мялевский в 1560-е годы. Они лишили нас национального лица, разрушили нашу Литву, остановили процесс формирования единого этноса кривичей-литвинов и расчленили наш этнос на сегменты, которые потом все стали веками считать частями этносов соседних стран.

Самое парадоксальное заключается в том, что концепции этих «идеологов» Короны хоть и определяли «Литвой» одну Жмудь и Латвию, нас Литвой не считая, но в реальности мы все равно оставались именно и только Великим княжеством Литовским (вся территория Беларуси плюс Виленщина и Белосточчина), а вот ими постулируемая «италийских корней истинная Литва» в лице Жмуди – оставалась юридически вовсе не «Литвой», а Княжеством Жемойтским. Так было в Речи Посполитой – и так было в царской России до ее краха в феврале 1917 года.

При Николае II все общество (обыватели, писатели, политики, историки, духовенство) считали «Литвой» только Жмудь (Самогитию на латинском), а нас называли или «Северо-Западным краем» или «белороссами». Однако в титулах императора значилось, что он «Князь Самогитский» в отношении нынешней территории Республики Летува – и «Великий князь Литовский» в отношении нынешней территории Республики Беларусь. И никакого титула «Князь Белорусский» у него не было – так как никогда в истории и не существовало Княжества Белорусского. Вместо него было ВКЛ – вплоть до февраля 1917 года, когда был свергнут последний Великий князь Литовский Николай II.

Налицо удивительное противоречие: юридически мы до 1917 года продолжали считаться Литвой и Великим княжеством Литовским (в титуле императора и на гербе Российской империи – там мы обозначены «Погоней», а нынешняя Республика Летува – гербом «Медведь»). Но при этом царизм после нашего восстания 1830-31 гг. вводит название «Белоруссия», а после восстания 1863-64 гг. запрещает и его, вводя «Северо-Западный край». Поразительно, но сие как-то совмещалось в царской России

Но это противоречие царская Россия лишь унаследовала от Речи Посполитой, где точно так территориально король правил Литвой в границах нашей нынешней Беларуси и правил отдельно Княжеством Жмудь в границах нынешней Республики Летува. Всякие концепции о том, что считать «истинной Литвой» и кем считать наш этнос – уже тогда кардинально расходились с феодальными титулами и закрепленными в них названиями земель. Например, на французских картах начала XVIII века, созданных по рекомендациям Варшавы, Западная Беларусь названа «Истинной Литвой», а Восточная Беларусь – «Литовской Русью», хотя юридически вся территория Беларуси являлась ВКЛ и никакой «Литовской Руси» никогда в природе не существовало.

С 1860-х течение западнорусизма в царской России ставило целью ассимилировать наше православное население в русский этнос, отдавая католическое население в ассимиляцию полякам – что те и заявили своей целью уже в 1920-е годы. Со стороны это выглядит как некий «заговор» против нашего народа, имеющий целью расчленить его на сегменты по вере и разделить между соседними странами. Начало этому, как мы убедились, положили Литвин, Агриппа и Мялевский в 1560-е годы. Как считают историки, воссоздание Беларуси в ХХ веке на осколках Литвы – это чудо, вполне вероятнее был бы полный раздел этноса между соседями (что, кстати, пытался реализовать Ленин в «Брестском мире», где полностью расчленял нашу страну).

Все это показывает, что возрождение Беларуси и становление сегодня суверенной Беларуси – невозможно без возвращения к национально-государственному наследию нашей Литвы и ВКЛ. Следует повторить тысячу раз – не было в средние века «Великого княжества Белорусского» и не было «беларусов»: наши предки создали свое национальное Государство – Великое княжество Литовское и себя называли литвинами. Наши деды были единственной и истинной Литвой – и единственным ее народом литвинов.

ЛИТВА ИЛИ КРИВА?

Остается дискуссионным вопрос: было ли возможно создание единого национального ятвяжско-кривского государства не под «маркой» «Литва», а под «маркой», скажем, названия «Крива»? Не факт! Потому что наше второе название «Крива» прочно увязано с восточными балтами, а потому были ожидаемы и такие же спекуляции Короны на этот счет. Судите сами.

Сакральное имя верховных жрецов прусского религиозного центра, Ромувы, – Криве – совпадало с названием племени кривичей. Во главе этой сакральной организации Ромувы стоял верховный жрец, Криве (Кривайтис на жемойтском), фактически бывший главой государства до прихода в Пруссию Тевтонского Ордена.

Петр Дусбургский, тевтонский хронист, написавший в 1326 году «Хронику земли прусской», свидетельствовал о власти верховного жреца Ромувы: «Криве, которого пруссы почитали как папу, ибо как господин папа правит вселенской церковью христиан, так и по его воле или повелению управлялись не только вышеупомянутые язычники, но и литовцы, и прочие народы земли Ливонской. Такова была власть его, что не только он сам или кто из родичей его, но даже гонец с его посохом или с другим отличительным знаком, проходя по пределам вышеупомянутых язычников, был в великом почете у королей, нобилей и простого люда».

Под «литовцами» хронист тут подразумевает нас, а не жемойтов, которых везде именует отдельно от Литвы (к тому же жемойты и аукштайты в то время были язычниками). Но поскольку жемойты поклонялись Криве, то очевидно, что Корона и его сочла бы «выходцем из римлян» и «римским наследием жемойтов».

Т. Нарбут писал, что власть первосвященника Криве-Кривейте охватывала «всю землю Литовскую, Пруссию, Литву, Жемайтию, Куронию, Земгалию, Ливонию, Латгалию и даже земли кривичских руссов (Creviczensivim Russorum)». Тут загадкой является использование двух терминов «земля Литовская» и «Литва» — наряду с «Жемайтией» (видимо, подразумевается Западная Беларусь ятвягов). Но термин «Creviczensivim Russorum» выдает уже заблуждение Короны о кривичах как якобы «не литвинах», он же показывает, что культ Криве Корона обязательно стала бы спекулятивно смешивать с мифами про «италийское происхождение жемойтов». То есть, как и в случае с именем «Литва», Корона не признавала бы названия «Крива» в качестве нашего национального, украла бы его суть для своего заблуждения. Мол, раз кривичи – не восточные балты «италийского языка», то не могут быть ни Литвой, ни Кривой. Во всяком случае, подобные концепты кажутся ретроспективно ожидаемыми от Короны – она не дала бы нам реализоваться и как Криве, так как все равно нас считала бы «не италийцами».

Одним словом, Литва и Крива – это наши синонимы той эпохи, которые равно у нас забирала Корона под свои иные выдуманные понятия.

Но за 3500 лет нашей непрерывной истории (археологически и антропологически, как считают наши ученые) мы имели разные названия. Мы и Литва, и Крива, и Ятва, и Дайнова, и Беларусь, и Полоцкое Государство, и соучредитель ООН БССР, и «страна гутов и гепидов» у античных авторов 1700 лет назад. Название, может быть, и не столь важно – важна только суть, которая скрывается под этим названием, – а это наш народ. Смена эпох создает новые названия, но народ всегда остается тем же самым…

[Автор]

Сообщения